【编者按】习近平总书记指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”。为讲好中华民族共同体历史故事，引导各族干部群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断推进中华民族共同体建设，让中华民族共同体意识根植各族人民心灵深处，特在“天山智讯”微信公众号开设专栏，精选由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会、新疆维吾尔自治区社会科学院共同编著的《铸牢中华民族共同体意识丛书》中的故事予以刊发，供大家学习参考。

库尔班·尼亚孜：照亮孩子们的成长之路

在新疆阿克苏地区乌什县依麻木镇，有位名叫库尔班·尼亚孜的小学校长。2003年，他创办了一所民办国家通用语言小学，让学生接受中华优秀传统文化的熏陶，用教育为孩子们搭建起一座通向现代文明的桥梁。如今，从这所学校走出去的学生不少考入了北京、天津等地的大学，更重要的是，他带孩子们走出了狭隘和封闭，把对国家、对中华民族的认同深深根植在了孩子们的心田，照亮了孩子们未来的成长之路。

创办新疆第一所民办国家通用语言小学

库尔班·尼亚孜的名字是他父亲给起的。父亲给他取名“库尔班”，是希望他做一个像库尔班·吐鲁木那样热爱党、热爱祖国、热爱中华民族大家庭的人。

1982年，库尔班·尼亚孜考入新疆大学中文系，成为乌什县依麻木镇走出去的第一个大学生。大学毕业后，因为会说国家通用语言，擅长沟通，库尔班·尼亚孜做过老师，经过商，走遍了大半个中国。1999年，他回到家乡开药店。一天，一位老人带着孙女来到库尔班·尼亚孜的药店，库尔班·尼亚孜看到孩子脸上长满了水痘，就告诉老人如何治疗，谁知老人却斥责他：“我的孩子是因为长得太漂亮了，被人妒忌，遭了诅咒才会成这样的！”类似的事情见得多了，库尔班·尼亚孜深深意识到，只有学习国家通用语言文字、学习科学知识，才能够帮助大家摆脱精神的匮乏和思想的落后。教育要从娃娃抓起。于是，2003年，库尔班·尼亚孜拿出家里所有的积蓄60余万元，创办了新疆第一所民办国家通用语言小学——乌什县依麻木镇国家通用语言小学。

刚开始，没人愿意将孩子送到这所民办国家通用语言小学读书，也没几个人愿意到这所没有编制的民办学校当老师。库尔班·尼亚孜没有放弃。他挨家挨户宣传学习国家通用语言文字的重要性，动员乡亲们送孩子来学校学习。功夫不负有心人，学校最终招到了87名学生。

用中华优秀传统文化浸润孩子的心灵

办学之初，库尔班·尼亚孜为了培养孩子们的学习兴趣，从外地请来快板老师，教孩子们打快板，还利用电视机、录音机来辅助他们学习国家通用语言……变化从一点一滴开始，经过一段时间的努力，孩子们能认真地听讲、写作业，并能用国家通用语言进行简单的交流了。家长们也发现自己的孩子学到的知识比过去多了，变得懂事了，对学校的教学内容、教育模式逐渐开始认可。

现在，国学文化教育已成为依麻木镇国家通用语言小学的必修课。在新建的校园里，教学主楼前立着中国古代教育家孔子的雕像，教室两边的墙壁上随处可见国学经典宣传画、教育家的名言等，全体师生时时处处都能受到中华优秀传统文化的浸润。国学课堂上，孩子们认真练习书法，在一笔一画中体验书法艺术的博大精深；在少年宫里，他们认真地练习古筝，悠悠古韵陶冶着孩子们的艺术情操；《花木兰》《红灯记》《沙家浜》……这些豫剧、京剧中的经典片段，每个学生都会唱。

除了在国学课堂上教授中华优秀传统文化知识，库尔班·尼亚孜还将中华饮食文化、礼仪文化等多种文化带入孩子们的生活，让中华文化浸润孩子们幼小的心灵。每逢端午节、中秋节等中国传统节日，学校都会组织师生包粽子、吃月饼，让师生深切感受中华传统文化特有的氛围。

如今，中华优秀传统文化教育不仅在依麻木镇国家通用语言小学落地生根、蓬勃发展，还通过“小手拉大手”的形式走进一户户农民家里。学习国家通用语言文字、学习中华优秀传统文化，成了依麻木镇各族群众的共识。每到开学季，依麻木镇国家通用语言小学门口都围满了家长，他们争先恐后地伸长胳膊晃动着手中的报名表，希望把自己的孩子送进这所学校学习。

照亮孩子们未来的成长之路

教育是光，光明多了，黑暗就少了。20多年来，库尔班·尼亚孜始终坚持用国家通用语言办学、倡导中华优秀传统文化育人的教学理念，他所创办的国家通用语言小学为近百名家庭困难的学生免除了学费，累计培养出了1000多名毕业生。2010年，依麻木镇国家通用语言小学第一届毕业生报考新疆初中班，38名考生中有32名被录取。2016年，学校第一届毕业生穆萨·图尔贡高中毕业参加高考，以701分的成绩考取了清华大学，成为乌什县第一个被清华大学录取的学生；同时，还有一大批小学毕业于该校的学生考上了北京、天津等地的大学。这些既熟悉本民族文化，又掌握了国家通用语言文字，深受中华优秀传统文化浸润，一心向党、热爱祖国，心胸开阔、目光远大的孩子们，他们的人生之路必将越走越宽广，未来也会更加美好。

库尔班·尼亚孜还将依麻木镇国家通用语言小学教授国家通用语言文字的好经验、好做法，复制到了帮农牧民学习国家通用语言文字的过程中。他创办中华文化大院，让各族农牧民在大院里免费学习国家通用语言文字和农业生产技术，还开办了乐器、戏剧、书法、茶艺、手工艺等课程；他在乌什县、沙雅县的多个乡镇试点运营集产品研发、展示、体验、销售为一体的“润疆文化生活超市”，让中华优秀传统文化融入老百姓的日常生活。

为了更好地利用数字技术助推国家通用语言文字教育教学，库尔班·尼亚孜与新疆大学计算机科学与技术学院联合研发了“石榴普通话学习与测试系统”，采用“线下集中培训+线上学习和训练+寓教于乐”的教学模式，利用抖音、快手等网络平台，促进青壮年国家通用语言文字应用能力培训示范工作，激发群众学习国家通用语言文字的兴趣，在潜移默化中铸牢中华民族共同体意识。目前，全疆已有90万名农牧民下载注册这套学习软件。如今，很多少数民族群众通过学习和掌握国家通用语言文字，开阔了视野，丰富了知识，历练了能力，提升了素质，从而拥有了更丰富的就业机会和更广阔的人生舞台。

库尔班·尼亚孜先后获得“改革先锋”“全国民族团结进步模范个人”“全国五一劳动奖章”“全国劳动模范”“全国道德模范”“最美奋斗者”“全国优秀共产党员”等多项荣誉。

“这个新时代是奋斗者的时代，也是追梦人的舞台，让更多的孩子学习国家通用语言文字，学习中华文化，成为最自豪、最骄傲的中国人，这就是我奋斗的目标！”库尔班·尼亚孜坚定地说。

【编者按】习近平总书记指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”。为讲好中华民族共同体历史故事，引导各族干部群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断推进中华民族共同体建设，让中华民族共同体意识根植各族人民心灵深处，特在“天山智讯”微信公众号开设专栏，精选由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会、新疆维吾尔自治区社会科学院共同编著的《铸牢中华民族共同体意识丛书》中的故事予以刊发，供大家学习参考。

万里同文：新疆出土的汉文文书

文字是判断文明的重要标志，考古发现我国早在商代就出现了较为成熟的文字体系，经过历史的积淀，汉语文成为中国统一多民族国家形成和发展的重要前提，忠实地记录了中国历史的光辉历程，照亮了中华文明前行之路，构成了中华民族一脉相承的文化基因。

西汉统一西域后，汉语文成为西域官方通用语。西域诸城郭皆有汉朝设立的“译长”一职，负责汉语与当地语言互译。位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址出土了两枚汉简残片，根据比对，正是秦汉时期在全国推行的启蒙识字读物《仓颉篇》，也是秦始皇统一六国后推行“书同文”政策的产物。这充分说明，精绝（今新疆民丰）首领为了贯彻汉朝政令曾在当地推行汉语文，并将其作为自己的文字工具。不仅如此，在新疆地区还先后出土了如“九九”口诀残片和《急就篇》《论语》《左传》《战国策》等残卷，证实了汉语文在新疆地区的广泛影响。

魏晋南北朝时期，高昌王国置官学，在吐鲁番地区大力推行汉语文，高昌王麹（qi）嘉曾向北魏遣使请求“借五经、诸史，并请国子助教刘燮（xiè)以为博士”。疏勒僧人慧琳的著作《一切经音义》不仅通篇以汉语文撰写，且旁征博引，体现出深厚的汉学功底，反映了新疆地区各民族积极学习儒家文化的情况。

唐朝统一西域后，在西域广设学堂，开明经、进士两科，以儒学取士，进一步促进了西域各民族学习汉语文的积极性，儒家经典成为各部族学子的必读书目。吐鲁番阿斯塔那363号墓出土的唐代纸质残卷显示，唐景龙四年（710年）西州（今新疆吐鲁番）12岁学童卜天寿不仅手抄了《论语》，还创作诗歌写下自己的心声：“写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”新疆和田地区先后出土3件《兰亭序》抄本，从残缺的抄本中可以看到“永和于会稽山阴群贤毕至山峻”描摹字样，另有在巴音郭楞蒙古自治州出土的《韩朋赋》抄本，都说明了汉文的书法艺术、文学作品不断丰富着新疆各族群众的精神文化生活。唐朝诗人岑参的诗歌“叶河蕃王能汉语”正是这一时期汉语文通行的生动写照。

五代辽宋夏金时期，我国中原地区陷入割据战乱，但这并未影响汉语文在新疆地区的传播与发展。于阗王尉迟僧乌波自认是“唐之宗属”，并将于阗尉迟氏改为唐朝国姓李氏，自己取名为“李圣天”，其子取名为“李从德”。高昌回鹘王国至宋代还在沿用唐朝开元七年（720年）的历书指导生产生活，高昌回鹘佛寺内藏有《大藏经》《唐韵》《玉篇》《经音》等汉文书籍。11世纪70年代，尤素甫·哈斯·哈吉甫在其叙事长诗《福乐智慧》的“序言”中写道：“它以秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成。”这里的“秦地”指辽朝控制的区域，“马秦”指北宋。西辽统治时期，其典章制度多依从中原，不仅推动了中原文化在新疆地区的深入发展，也使得中华文化远播中亚。

元明清是中国历史的持续大一统时期，各民族文化在中华文明沃土中多姿多彩、枝繁叶茂。新疆且末县苏伯斯坎遗址出土的《西厢记》元代抄本残页是迄今发现的唯一一种由元代人手抄的《西厢记》。此外，元代畏兀儿人的文学成果丰硕，大批畏兀儿文人学士因钻研汉文化并取得辉煌成就而著称于元代文坛，有作品传世的文学家、诗人达20余人。他们多生活在中原等地，精通儒家典籍，自愿慕效“华风”，以汉名为荣，用汉文创作，表达了个人丰富多彩的思想和生活内容，为唐宋以来中华文化的发展增添了新的内涵。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展，但从未改变中原文化的主导地位，更没有改变新疆各民族文化的特质与走向。当时在中原地区比较流行的歌舞、杂技、戏曲、节日、祭祀、庙会、社火等各种文化生活在新疆随处可见;哈密、吐鲁番一带的维吾尔族刺绣融入了京绣、苏绣的技艺，牡丹、菊花、龙的形象也出现在刺绣图案中；关帝庙、方神庙等遍及新疆，乌鲁木齐陕西大寺、伊宁拜图拉清真寺呈现出典型的中原风格。

在汉语文的维系下，新疆各民族始终血脉相连、息息相通。中华文化始终是新疆各民族的精神命脉，新疆各民族始终传承着中华民族最深沉的精神追求。西汉莎车王延曾告诫其子“当世奉汉家，不可负也”;唐代安史之乱爆发后，于阗王尉迟胜亲率五千于阗子弟不远万里，入关平叛；回纥叶护南下助唐平叛时说：“国家有难，远来相助，何暇食为?”这些都是新疆各民族对国家统一的追求。《福乐智慧》中提出“要仁爱为怀，保护人民”“优良的品德乃为善之本”“信义是处事为人之本”等思想，这是中华文化中“崇仁爱、守诚信”的体现；清代锡伯族万里西迁戍边、蒙古族土尔扈特部万里东归，是中华各民族弘扬传承爱国主义精神的历史注解；抗日战争时期，新疆地区各民族与全国人民同仇敌忾，共赴国难。可见，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。

以史为鉴，今日之新疆，巩固各民族的大团结，必须以铸牢中华民族共同体意识为主线，把坚定推行国家通用语言文字教育作为关键性、基础性工作，作为做好新疆工作的长久之策、固本之举。